Israel et Islam.

Pendant un an, Charles de Foucauld s'est deguise en rabbin istraelite pour pouvoir faire son exploration au Maroc. Pendant un an, il est Joseph Aleman, ne en Russie, mais chasse par les dernieres persecutions; il arrive de Jerusalem et voyage pieusement a l'aventure, accompagne d'un ami, Mardochee, qui, lui, est un veritable rabbin. Pendant un an, Charles de Poucauld appartient a la meme race que ce Jesus en qui il ne croit plus.
Les Israelites vont lui accorder une fraternelle hospitalite. Ils lui partagent leur pain, ils le protegent sans jamais le trahir, alors meme qu'ils decouvrent sa veritable identite et son subterfuge.
Charles de Foucauld est tres frappe par la foi des Israelites; il va jusqu'a faire avec eux, lui incroyant, leurs gestes de priere. Tres frappe aussi par leur solidarite entre eux.
En meme temps, ce jeune incroyant rencontre l'Islam. Il a voulu connaitre les Arabes; il a pris contact avec eux, avec leur langue, avec leurs moeurs. Et il rencontre, du meme coup, leur foi. Ce qui le seduit dans cette foi, c'est d'abord la conviction profonde de ceux qui la vivent, cette conviction vigoureusse et ardente comme une epee de feu; c'est ensuite ce Dieu qu'ils adorent, le Tres-Grand, le Tout-Autre; c;est enfin la simplicite des dogmes en Islam. il a ete a ce point marque par l'Islam que dans sa priere, apres sa conversion, il lui arrivait encore d'entremeler des passages du Coran avec des prieres chretiennes.
Le choc de cette religion qui insiste tant sur la Transcendance l'a degage de ses embourbements : apres l'exploration au Maroc, plus de vie "mondaine"; il a retrouve le sens de la grandeur, une veritable dignite. Les horizons vastes du desert lui ont fait voir la petitesse de cette vie mesquine, de l'existence inutile d'oisif de la Belle Epoque. Et la vigueur de l'Islam a contribue a lui faire envisager d'etre un homme qui se respecte, un homme debout.